امتحان انسان صرفا فساد کردن نیست
نخستین واکنش فرشتگان در برابر خبر جانشینی انسان این سوال بود: آیا موجودی را در زمین قرار میدهی که در آن فساد کند و خونریزی به راه اندازد؟ علامه طباطبایی درباره این مسئله میگویند که فرشتگان از تعبیر «موجود زمینی» دریافتند که انسان موجودی مادی و مرکب است؛ موجودی که از قوای مختلف، از جمله قوای غضب و شهوت، برخوردار است. چنین موجودی اگر در بستر زندگی اجتماعی حرکت هماهنگ فطری نداشته باشد، زمینه نزاع را فراهم میکند. فرشتگان با توجه به همین خصوصیت انسان، احتمال فساد و خونریزی را مطرح کردند.
خلاصه خبر
در پاسخ خداوند مستقیم سخن فرشتگان را رد نکرد بلکه فرمود: من چیزی میدانم که شما نمیدانید. بر اساس تفسیر مرحوم علامه طباطبایی، این پاسخ نشان داد که فلسفه خلقت انسان، فراتر از آن چیزی است که فرشتگان از انسان درک کرده بودند. صحنه هستی تنها به بُعد فساد محدود نمیشود. پس از آن، خداوند اسماء را به انسان آموخت و سپس از فرشتگان پرسید که آیا اینها را میدانند. آنان اقرار کردند که نمیدانند و آدم به اذن الهی آن اسماء را برایشان بیان کرد. عرصه اساسی امتحان انسان همین مسئله است: انسان چه اندازه براساس فطرت خود حرکت میکند، دچار فساد نمیشود. امتحان انسان تنها این نیست که خود فاسد نشود، بلکه این است که اجازه ندهد فساد در جامعه رواج پیدا کند و در هستی گسترش یابد.گزیدهای از صد و بیست و ششمین جلسه حکمت سیاسی اسلام در قرآن
10:11 - 7 دی 1404
نظرات کاربران
