خبرگزاری مهر، گروه استانها: در شرایطی که جامعه امروز با شتاب فزاینده تحولات اجتماعی، فشارهای روانی و چالشهای هویتی روبهروست، بازخوانی کارکردهای آئینهای دینی میتواند به درک دقیقتری از پاسخهای فرهنگی و معنوی اسلام به نیازهای انسان معاصر منجر شود. اعتکاف، بهعنوان یکی از سنتهای ریشهدار عبادی، در این میان ظرفیتی قابل توجه برای تحلیل دارد.
گسترش اضطراب، فرسودگی روانی و احساس بیقراری بهویژه در میان نوجوانان و جوانان، این پرسش را پیش روی پژوهشگران و فعالان فرهنگی قرار داده است که کدام الگوهای دینی توانایی ارتباط مؤثر با نسل امروز را دارند. اعتکاف، با ماهیت خلوتمحور و تفکر بنیان خود، از جمله آیینهایی است که میتواند پاسخی عملی به این وضعیت تلقی شود.
اعتکاف نه صرفاً یک عبادت فردی، بلکه یک «مکانیسم بازدارنده» در برابر فرسایش درونی انسان در زندگی پرشتاب امروز است؛ مکانیسمی که با ایجاد توقف آگاهانه، زمینه بازسازی روانی و معنوی فرد را فراهم میکند.
اعتکاف را میتوان بهعنوان یک پدیده چندبعدی مورد توجه قرار داد؛ پدیدهای که همزمان کارکرد فردی، خانوادگی و اجتماعی دارد و در صورت برنامهریزی هدفمند، میتواند به ارتقای سرمایه معنوی جامعه و تقویت پیوندهای اجتماعی کمک کند.
جوانِ خسته امروز، بهترین مخاطب اعتکاف است
حجتالاسلام محمدرضا وحیدیصدر، استاد سطوح عالی حوزه در گفتگو با خبرنگار مهر با تأکید بر نقش اعتکاف در آرامسازی دلهای ناآرام، اعتکاف را «ترمز آگاهانه زندگی پرشتاب امروز» دانست و اظهار کرد: اعتکاف فرصتی برای بازگشت انسان به خود واقعی و بازیابی ارتباط زنده با خدا است.
استاد سطوح عالی حوزه، در سخنانی با موضوع جایگاه معنوی و اخلاقی اعتکاف، این عبادت را «چند روز ایستادن با خدا» توصیف کرد و گفت: در دنیایی که همهچیز با سرعت جلو میرود و ذهن و دل انسان دائماً درگیر است، اعتکاف یک مکث آگاهانه و فرصتی برای نفسکشیدن و بازگشت به اصل خویشتن است.
وی افزود: اعتکاف یعنی انسان به زبان دل بگوید «خدایا، چند روز فقط تو». در این خلوت، نه خبری از هیاهوی بیرون است و نه نقشبازیکردنهای روزمره؛ بلکه مواجههای صادقانه میان انسان و خدای او شکل میگیرد.
وحیدی صدر با رد این تصور که اعتکاف مخصوص افراد خاص یا بسیار مذهبی است، تصریح کرد: اتفاقاً اعتکاف بیشتر به درد کسانی میخورد که حال دلشان شلوغ است؛ کسانی که خستهاند، سوال دارند، دنبال معنا میگردند و به یک پناه امن نیاز دارند. جوانی که دلش درگیر است، بهترین مخاطب اعتکاف است.
استاد سطوح عالی حوزه با اشاره به بُعد اخلاقی اعتکاف، آن را تمرینی جدی برای خودشناسی دانست و گفت: امیرالمؤمنین علی (ع) میفرمایند: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ». در اعتکاف، انسان ناچار میشود بدون توجیه و بدون ماسک با خودش روبهرو شود و به همین دلیل است که بسیاری پس از اعتکاف میگویند: من آنجا خودم را پیدا کردم.
وی پیام اعتکاف برای جامعه امروز را یادآور شد و تأکید کرد: انسان بدون ارتباط با خدا کم میآورد. اخلاق، صبر، آرامش، کنترل خشم و امید به آینده، همگی از دل همین ارتباط زنده شکل میگیرند. قرآن کریم نیز میفرماید: «أَلَا بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ».
وحیدی صدر اعتکاف را «شارژ دل» توصیف کرد و گفت: اعتکاف یعنی وصلکردن دوباره دل به منبع. اگر خستهای، اگر گیجی و اگر دلت آرامش میخواهد، اعتکاف را امتحان کن؛ حداقلِ آن این است که چند روز با خودت و خدایت رفیق میشوی.
اعتکاف؛ فرصت طلایی تربیت نسل پیشرو و تحکیم نهاد خانواده
حجتالاسلام عبدالحمید صادقی، نویسنده و پژوهشگر دینی در گفتگو با خبرنگار مهر با تأکید بر نقش برجسته مراسم اعتکاف در خنثیسازی نقشههای فرهنگی دشمن، این آئین عبادی را فرصتی بیبدیل برای تربیت نسل پیشرو، تقویت ارتباطات خانوادگی و ساماندهی نیروهای توانمند انقلابی دانست.
نویسنده و پژوهشگر دینی با اشاره به پیوند عمیق میان اعتکاف و تربیت نسل پیشرو، اظهار کرد: اعتکاف یکی از مراسم ارزشمند و فرصتهای ناب هر جامعه است که میتواند زمینهساز اتفاقات مثبت و اثرگذار شود و تلاشهایی را که دشمنان ماهها برای دور کردن جامعه از فلاح و رستگاری انجام دادهاند، خنثی و نقشههای آنها را بر آب کند.
وی افزود: مراسم اعتکاف که در سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم ماه رجب برگزار میشود، یک فرصت طلایی برای مسئولان به شمار میرود؛ فرصتی که میتوان از آن برای خنثیسازی نقشههای بلندمدت دشمن، ساماندهی نیروهای توانمند انقلابی جهت ساختن جامعه و قدم گذاشتن در مسیر کارهای بزرگ بهره گرفت.
صادقی با اشاره به کارکرد اجتماعی اعتکاف گفت: اعتکاف میتواند پل ارتباطی بسیار خوبی میان اعضای خانواده ایجاد کند، بهویژه در شرایطی که به دلیل گسترش تکنولوژی، تلویزیون، ماهواره و شبکههای مختلف، فردگرایی افزایش یافته و فاصله میان اعضای خانواده بیشتر شده است؛ موضوعی که متأسفانه موجب کاهش ارتباطات خانوادگی، کمرنگ شدن عنصر الفت و ضعیف شدن الگوپذیری فرزندان از والدین شده است.
نویسنده و پژوهشگر دینی تصریح کرد: اعتکاف، بهخصوص زمانی که به صورت تخصصی، حرفهای، برنامهمحور و هدفمند برگزار شود، میتواند بخشی از این کاستیها را جبران کند. در این میان، اعتکافهای همراه با والدین، از جمله اعتکافهای پدر و پسری و مادر و دختری، اهمیت ویژهای دارند.
وی ادامه داد: اینگونه برنامهها باعث تقویت رابطه دوستی میان والدین و فرزندان میشود، دغدغههای طرفین را شفافتر میکند، آگاهی والدین از نیازها و دوستان فرزندان را افزایش میدهد و زمینه ارتباط مؤثرتر با شبکه دوستان فرزندان را فراهم میسازد. والدین میتوانند در آینده برای انتقال پیامهای غیرمستقیم، دلجویی، گفتوگو درباره مسائل حساس و حتی حل برخی مشکلات، از این ظرفیت استفاده کنند.
صادقی با تأکید بر نقش برنامهریزی هدفمند در اعتکافهای خانوادگی گفت: اگر این اعتکافها بهدرستی طراحی شوند و از حضور اساتید تخصصی بهره ببرند، میتوانند پیوند میان پدر و فرزند و همچنین مادر و فرزند را مستحکمتر کنند. برگزاری جلسات اختصاصی برای والدین، پسران و دختران، در کنار جلسات مشترک، و همچنین انجام مسابقات مشترک بین والدین و فرزندان البته متناسب با فضای معنوی اعتکاف، نقش مهمی در افزایش انس و الفت خانوادگی دارد.
نویسنده و پژوهشگر دینی خاطرنشان کرد: حتی اگر برخی والدین به دلیل اشتغال نتوانند در تمام روزهای اعتکاف حضور داشته باشند، میتوانند بخشی از روز یا شبها، بهویژه فاصله بین افطار تا سحر، در کنار فرزندان و دوستان آنها حاضر شوند و از این فرصت برای ایجاد ارتباط، همصحبتی و همدلی استفاده کنند.
وی با استناد به روایات اسلامی گفت: در روایات آمده است که حق فرزند بر گردن پدر و مادر این است که برای او نام نیکو انتخاب کنند، به نیکی ادبش نمایند و قرآن به او بیاموزند. بسیاری از این حقوق، بهویژه ادب و آموزش قرآن، میتواند در بستر مراسم اعتکاف پایهریزی شود و زمینهساز تصمیمگیریها و مسیرهای تربیتی آینده باشد. امید است خانوادهها بتوانند از فضای اعتکاف خانوادگی، بهویژه اعتکافهای پدر و پسری و مادر و دختری، بهترین استفاده را ببرند و زمینه تربیت سربازانی شایسته برای حضرت صاحبالزمان (عج) فراهم شود.
اعتکاف؛ فرصت وزش نسیم رحمت الهی و بازسازی مسیر زندگی
حجتالاسلام حمیدرضا کامل نواب، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری در گفتگو با خبرنگار مهر با تأکید بر جایگاه ویژه اعتکاف در میان عبادات، این مراسم معنوی را مصداق «نفحات رحمت الهی» دانست و اظهار کرد: اعتکاف فرصتی کمنظیر برای محاسبه نفس، تفکر در گذشته و برنامهریزی برای آینده انسان است.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری با اشاره به روایت شریف پیامبر اکرم (ص) «أَنَّ لِرَبِّکُمْ فِی أَیَّامِ دَهْرِکُمْ نَفَحَاتٍ أَلَا فَتَعَرَّضُوا لَهَا»، اظهار داشت: پیامبر اکرم (ص) میفرمایند خداوند متعال در طول زندگی انسانها نسیمهایی از رحمت خود را میوزاند و بندگان را دعوت میکند که خود را در معرض این نفحات قرار دهند؛ اعتکاف بهروشنی یکی از جلوههای این وزش رحمت الهی است.
وی با بیان اینکه شرکت در مراسم اعتکاف قرار گرفتن در مسیر این نسیم الهی است، افزود: امروز باید قدردان این نعمت بزرگ باشیم؛ چرا که بسیاری از مراسمهای دینی پرشکوهی که اکنون در جامعه ما نهادینه شده، از جمله اعتکاف، پیش از پیروزی انقلاب اسلامی چندان شناختهشده نبود و حتی بسیاری از مردم از وجود چنین سنتی در دین اطلاع نداشتند.
کامل نواب ادامه داد: اعتکاف تنها محدود به انجام اعمال عبادی ظاهری همچون نماز، روزه، قرائت قرآن و دعا نیست؛ هرچند این اعمال جایگاه ارزشمندی دارند، اما عبادت اصلی و بنیادین در ایام اعتکاف «تفکر و اندیشه» است. تفکر درباره مسیر طیشده، وظایف انسان، تجربههای گذشته و ترسیم آیندهای بهتر، از مهمترین عبادتهایی است که حتی ارزش سایر اعمال عبادی نیز به آن وابسته است.
عضو هیئت علمی دانشگاه شهید مطهری با اشاره به ماهیت اعتکاف گفت: اعتکاف نوعی فاصله گرفتن موقت از تعلقات دنیوی است؛ خلوتی سهروزه میان بنده و خدا که در آن انسان به محاسبه نفس، بازبینی عملکرد و برنامهریزی برای آینده میپردازد تا بتواند توفیقات بیشتری کسب کرده و خدمت مؤثرتری در مسیر زندگی خود داشته باشد.
وی اعتکاف را ظرفیتی عظیم برای رشد معنوی دانست و تصریح کرد: امروز به فضل الهی، زمینه برگزاری اعتکاف در بسیاری از مساجد، بهویژه برای نوجوانان و جوانان فراهم شده و این خود نعمتی بزرگ از سوی خداوند است که باید قدر آن را دانست.
کامل نواب تأکید کرد: باید به سمتی حرکت کنیم که هیچ مسجدی بدون مراسم اعتکاف نماند و هیچ نوجوان و جوانی از شنیدن و قرار گرفتن در معرض این فرصت معنوی محروم نشود. لازم است زیرساختها و ظرفیتها به گونهای فراهم شود که هر فرد علاقهمند بتواند در این مراسم ارزشمند شرکت کند و از این نسیم رحمت الهی بهرهمند شود.
اعتکاف؛ خلوتی برای خدا و پلی به خدمت خلق
حجتالاسلام علیرضا عطاران کبیری، استاد حوزه در گفتگو با خبرنگار مهر با تبیین جایگاه اعتکاف در معارف اسلامی، این عبادت را فرصتی برای تزکیه نفس و بازگشت به خدا دانست و اظهار کرد: اعتکافِ حقیقی، انسان را از عبادت فردی به مسئولیتپذیری اجتماعی و خدمت به بندگان خدا میرساند.
استاد حوزه با اشاره به مفهوم و پیشینه اعتکاف افزود: اعتکاف در لغت به معنای گوشهنشینی و اقامت در مکانی معین است و در آموزههای اسلامی از جایگاهی والا برخوردار است. این عبادت، سنتی نبوی به شمار میآید؛ چنانکه پیامبر اکرم ﷺ خود در مسجد معتکف میشدند و مسلمانان را نیز به انجام آن توصیه میفرمودند.
وی افزود: بر اساس آیه ۱۲۵ سوره بقره، میتوان دریافت که اعتکاف پیشینهای فراتر از اسلام دارد و در ادیان پیشین نیز رواج داشته است. اعتکاف فرصتی مغتنم برای تزکیه نفس، تمرین بندگی خالصانه، بازگشت به خداوند و توبه از گناهان است؛ فرصتی که انسان را از هیاهوی زندگی روزمره جدا کرده و به تأملی عمیق در نسبت خود با خدا و با خویشتن فرامیخواند.
عطاران با تشریح ابعاد فقهی اعتکاف گفت: از منظر فقهی، اعتکاف عملی مستحب است که تحقق آن مستلزم اقامت حداقل سه روز در مسجد همراه با روزهداری است. مکان اعتکاف باید مسجدالحرام، مسجدالنبی، مسجد کوفه، مسجد بصره یا مسجد جامع هر شهر باشد و معتکف جز برای امور ضروری، مانند وضو گرفتن، مجاز به خروج از مسجد نیست.
این استاد حوزه با اشاره به زمانهای توصیهشده برای اعتکاف خاطرنشان کرد: اگرچه اعتکاف در همه ایام سال امکانپذیر است، اما دهه پایانی ماه مبارک رمضان بیش از همه مورد سفارش قرار گرفته است. پیامبر اکرم ﷺ همواره این دهه را در حال اعتکاف سپری میکردند و حتی در سالی که بهدلیل جنگ بدر موفق به اعتکاف نشدند، در سال بعد بیست روز از ماه رمضان را معتکف شدند تا جبران آن انجام شود.
وی با بیان پاداشهای معنوی اعتکاف تصریح کرد: در روایات، ثواب اعتکاف در ماه رمضان برابر با دو حج و دو عمره دانسته شده که نشاندهنده عظمت این عبادت الهی است.
عطاران بر پیوند اعتکاف با مسئولیتهای اجتماعی تأکید کرد و گفت: اسلام دینی جامع است که پس از تأکید بر واجبات و ترک محرمات، به اعمال مستحبی مانند اعتکاف توصیه میکند، اما هرگز عبادت را به کارهای فردی محدود نمیسازد. در منظومه معارف اسلامی، پس از انجام تکالیف الزامی، خدمت به خلق و دستگیری از نیازمندان جایگاهی بسیار مهم مییابد.
این استاد حوزه در همین زمینه به روایتی از امام حسن مجتبی علیهالسلام اشاره کرد و افزود: فردی همراه با امام حسن مجتبی علیهالسلام در مسجد معتکف بود. یکی از شیعیان حضرت وارد مسجد شد و عرض کرد که بدهکار است و طلبکار او را تحت فشار قرار داده و اگر بدهیاش پرداخت نشود، به زندان خواهد افتاد. امام فرمودند: «به خدا سوگند، در حال حاضر مالی ندارم که به تو بدهم.» آن مرد درخواست کرد که امام با طلبکار سخن بگویند تا به او مهلت دهد. امام حسن علیهالسلام نعلین خود را برداشتند و قصد خروج از مسجد کردند. همراه ایشان عرض کرد: «فراموش کردید که در اعتکاف هستید؟» حضرت پاسخ دادند: «نه، فراموش نکردهام؛ اما از پدرم شنیدم که از رسول خدا ﷺ نقل میکردند: هر کس حاجت مؤمنی را برآورده سازد، چنان است که خداوند را نه هزار سال عبادت کرده است؛ روزهایش را به روزه و شبهایش را به شبزندهداری گذرانده باشد».
وی تأکید کرد: این روایت بهروشنی نشان میدهد که هرچند اعتکاف، عبادتی ارزشمند و والا است، اما نباید بندگی خداوند را تنها در قالب اعمال فردی خلاصه کرد. اعتکاف، زمانی به کمال میرسد که در کنار تقرب فردی، انسان را نسبت به مسئولیتهای اجتماعی و دستگیری از بندگان خدا نیز حساستر و متعهدتر سازد.
اعتکاف به تقویت بنیه معنوی جامعه تبدیل میشود
اعتکاف در شرایط فعلی جامعه، صرفاً یک مراسم عبادی مقطعی نیست، بلکه پاسخی ساختارمند به خلأهای معنوی و روانی انسان امروز محسوب میشود؛ پاسخی که ریشه در سنت دینی داشته و قابلیت انطباق با نیازهای معاصر را داراست. این آئین میتواند بهعنوان یک ابزار تربیتی مؤثر در فرآیند بازسازی هویت فردی و تقویت مسئولیتپذیری اجتماعی مورد استفاده قرار گیرد، بهویژه در مواجهه با چالشهای نسل جوان.
در بُعد اجتماعی، اعتکافهای خانوادگی و برنامهمحور، ظرفیت قابل توجهی برای ترمیم روابط درون خانواده و کاهش شکاف نسلی دارند؛ ظرفیتی که در فضای کنونی جامعه و با افزایش فردگرایی، توجه جدی سیاستگذاران فرهنگی را میطلبد.
از سوی دیگر، تأکید معارف اسلامی بر پیوند میان عبادت و خدمت به خلق، این واقعیت را روشن میسازد که اعتکافِ مطلوب، محدود به خلوت فردی نیست و باید به ارتقای حساسیت اجتماعی و تقویت روحیه کمکرسانی در معتکفان منجر شود.
اعتکاف، اگر فراتر از نگاه مناسکی و با رویکردی تحلیلی و هدفمند مورد توجه قرار گیرد، میتواند به یکی از مؤثرترین ظرفیتهای فرهنگی برای پاسخگویی به نیازهای جوانِ خسته امروز و تقویت بنیه معنوی جامعه تبدیل شود.
