این سبک زندگی، کهنه نمی‌شود

می‌گویند تاریخِ سبک زندگی‌اش گذشته و دیگر کدام زن یا دختری است که بخواهد یا حتی بتواند شبیه او باشد؟ و حالا ما در عصری قرار گرفته‌ایم که ادعا می‌کنند تجددهایش آن‌قدر پیش رفته‌اند که دیگر توانِ پذیرفتن یک سبک زندگی کهنه را ندارند!

تبلیغات

خلاصه خبر

این سبک زندگی، کهنه نمی‌شود

گروه زندگی: می‌گویند قدیمی شده. برای یک هزار و چهارصد سالِ پیش است. می‌گویند تاریخِ سبک زندگی‌اش گذشته و دیگر کدام زن یا دختری است که بخواهد یا حتی بتواند حضرت زهرا باشد؟ و حالا ما در عصری قرار گرفته‌ایم که ادعا می‌کنند تجددهایش آن‌قدر پیش رفته‌اند که دیگر توانِ پذیرفتن یک سبک زندگی کهنه را ندارند! و یا باید به طور کلی حذفش کرد، یا تنها به عنوان نماد یا سمبلی از یک زن پاک در گذشته‌ای دور، فقط برایش احترام قائل بود و همین!برای پیدا کردن جواب این سوال که آیا این سبک زندگی ۱۴۰۰ ساله کهنه شده یا نه به سراغ «حجت‌السلام حمید سبحانی صدر»، نویسنده و پژوهشگر حوزه سیره اهل بیت علیهم السلام رفتم تا هم برایمان از حضرت زهرایی بگوید که او با تحقیق و پژوهش به معرفتِ شناختی‌اش رسیده و با قلب تثبیتش کرده و هم به این سوالم جواب بدهد که «آیا واقعا این سیره تاریخش گذشته و نمی‌تواند الگویی برای زنان متجدد باشد؟»

ما از چه چیزی غافل شدیم؟

بخش مغفول مانده شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها چیست؟ یا بهتر است اینطور بپرسم که در روضه‌های خانگی چه قبل از انقلاب و حتی تا الآن، مهم‌ترین بخش‌هایی که از شهادت بانوی دو عالم باید شنیده و جریان‌ساز شود اما مغفول مانده و مردم از دانستن آن بی‌خبرند، چیست؟سبحانی صدر: در بخش مربوط به شهادت و روضه‌های شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، تقریبا مسئله مغفولی که گفته نشده باشد وجود ندارد. آنچه که در بیان شهادت‌نامه فاطمه زهرا سلام الله علیها وجود دارد، زیاده‌گویی‌هایی است که بخشی از آن‌ها می‌تواند غیرموثق باشد.پس کم‌گویی در گزاره‌های مربوط به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها را خیلی نداریم؛ ولی چیزی که کمتر به آن توجه می‌شود این است که رفتار حضرت، چه از نظر گریه‌های بسیار، چه وصیت ایشان بر پنهان ماندن شهادت و خاکسپاری و به در خانه مهاجرین و انصار رفتن حلقه‌های متعدد مبارزات حضرت بوده است.

اشک‌های بانوی دو عالم نمادی از یک مبارزه تمام عیار

گریه حضرت زهرا سلام الله علیها را باید به عنوان یک مبارزه تلقی کنیم و حتی شرح دهیم که چگونه گریه، تبدیل به مبارزات حضرت شده است. اینکه از حضرت خواستند که شب یا روز گریه کند و گریه‌هایشان بقیه را اذیت کرده خب تلقی‌های غلطی از آن وجود دارد که در کتاب «هجده ساله» به آن پاسخ داده‌ام؛ پاسخ اینکه چرا حضرت زیاد گریه می‌کردند و چرا این گریه بقیه را اذیت می‌کرد. به طور کلی این گریه جنبه مبارزاتی داشت و خیلی‌ها را رسوا می‌کرد و آن را باید به عنوان یک گام از مبارزه دانست.

وصیت می‌کنم شبانه خاکسپاری شوم

همچنین وصیت ایشان مبنی بر پنهان ماندن شهادت و محل خاکسپاری، گام دوم مبارزه است. آیت‌الله محمدعلی جاودان، در کتاب «دختر پیامبر»، به این گام‌های مبارزاتی پرداخته‌اند؛ خطبه‌های حضرت هم به علاوه این موارد کمی مغفول مانده. ما اگر درست فضای آن عصر را ترسیم کنیم، و خطبه فدکیه را مرور کنیم و بپرسیم که چرا حضرت اینگونه سخن گفته‌اند؟ مقام ایشان را درک می‌کنیم. البته این موضوع نیازمند یک نگرش تاریخی است.اما از همه این موارد مهم‌تر، کمتر مورد توجه قرار دادن مجاهدت‌های حضرت زهرا سلام الله علیها چه در دوران مکه و چه در مدینه است. پرداخت به سیره زندگی ایشان می‌تواند تصویری از یک زن مجاهد را ارائه بدهد که کتاب «اُماه» رسالت خودش را بر این محور گذاشته است.

آیا او در ۱۴۰۰ سالِ پیش اثرگذار بود؟

چطور میتوانیم اثرگذاری اجتماعی بانوی ایرانی را به الگویی که از حضرت زهرا در تاریخ خوانده‌ایم ربط بدهیم و ایشان را به عنوان یک الگوی تمام‌عیار برای زن امروزی معرفی کنیم؟ آن هم در شرایطی که شاید بعضی‌ها بگویند حضرت فاطمه برای ۱۴۰۰ سال پیش بود و نمی‌توان سبک زندگی و رفتاری‌اش را با زن امروزی مطابقت دادسبحانی صدر: یکی از مشکلات ما در بیان سیره اهل بیت علیهم السلام این است که به جنبه‌های پیوند آن با مسائل و موضوعات زن امروز، توجه نمی‌کنیم. ببینید زن امروز و دختر امروز، چالش‌ها و مسائل و موضوعاتی دارد که وقتی به سراغ تاریخ و سیره‌ای که تا به الآن از حضرت زهرا سلام الله علیها ارائه شده می‌رود، خواسته‌ها و نیازهایش را آنجا پیدا نمی‌کند؛ گویا سیره فاطمه زهرا سلام الله علیها دچار کهنگی تاریخی شده که دوران تجدد نمی‌تواند بر آن انطباق پیدا کند. در کتاب «اُماه» سعی کردم این ذهنیت غلط را کنار بزنم و روی نمونه‌هایی دست بگذارم که شباهت بسیاری با جهان امروز ما دارد. اگرچه آن عصر به لحاظ امکانات زندگی نه سبک زندگی، با عصر امروز متفاوت بوده است اما سیره حضرت زهرا سلام الله علیها با چالش‌هایی مواجه بوده است که زن امروز نیز با آن مواجه است؛ مثل تعاملات خانوادگی، مسائل فردی و امور اجتماعی.

به اندازه نیاز جواب هست

ما آنقدری که زن امروز به آن نیاز دارد در این سیره و سبک زندگی حضرت زهرا سلام الله علیها جواب پیدا می‌کنیم. اصلا شاید مخاطبان بپرسند چطور می‌توانیم سبک زندگی حضرت زهرا را الگو قرار بدهیم در حالی که بین آن زمان و این زمان تفاوت‌های جدی وجود دارد؟خب ببینید آنچه که حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از لحاظ مخاطرات اجتماعی در عصر خودش با آن مواجه بود بسیار سخت و دشوار بوده و ما از دل همان‌ها می‌توانیم مواردی را به دست بیاوریم.رهبر فرزانه انقلاب درباره الگو قرار گرفتن حضرت زهرا سلام الله علیها می‌فرمایند آن زمان هواپیما و کامپیوتر نبود اما الآن هست، بله، پس در این موارد الگو ندارید اما یک سری قواعد و قوانینی را شما از سیره حضرت زهرا سلام الله علیها دریافت می‌کنید که با جهان امروز همخوانی دارد؛ مثل مجهادت، تلاش بسیار، حجاب و حیا و عفاف، سیره همسری و مادری ایشان، مجهادت سیاسی ایشان همه از مواردی هستند که زن امروز برای خودش الگو قرار بدهد.

به جای جزییات، منظومه فکری را ببینید

دقت کنید قرار نیست ریز به ریز دنبال جزییات باشیم مثلا یک زن می‌خواهد به بچه‌اش غذا بدهد ببیند حضرت زهرا سلام الله علیها چگونه به بچه‌اش غذا میداد؛ چون آن سیره و سبک زندگی با این حجم از جزییات تاریخی ارائه نشده و ما دچار کمبود اطلاعات هستیم اما همان مقدار اطلاعاتی که به دست ما رسیده اگر به درستی روایت و با چالش‌های زن امروز، متناسب‌سازی شوند بخشی از نیازهای زن امروز درباره این سبک زندگی را پاسخگو می‌شود.

ارتباط الگوی زن سوم با حضرت فاطمه

الگوی زن سوم که مقام معظم رهبری بر آن تاکید دارند را تفسیر بفرمایید و ارتباطش با حضرت زهرا را بگوییدسبحانی صدر: الگوی زن سوم که به تعبیر رهبر انقلاب زنِ نه شرقی و نه غربی است حرفی است که انقلاب اسلامی بیان کرده. مقام معظم رهبری، زن شرقی را به عنوان زنی دور از نقش‌آفرینی‌های اجتماعی و سیاسی ترسیم کردن و زن غربی را زنی ترسیم کردند که جنسیتش بر نقش‌آفرینی‌هایش غلبه دارد؛ یعنی جنسیت زن در غرب نمود دارد.خب حتی در دوران پهلوی و جامعه قبل‌تر از آن، شما می‌بینید که حتی ذهنیت جامعه ایمانی نسبت به زن مسلمان و متدین یک ذهنیت ناصحیحی بود که این زن را به گونه‌ای در پسِ پرده قرار می‌داد که این زن عملا نمی‌توانست نقش‌آفرینی سیاسی و اجتماعی داشته باشد و در عرصه اجتماعی زن سهیمی نبود. اما آنچه که در انقلاب اسلامی پدیدار شد این بود که زن با رعایت حجاب و عفاف وارد عرصه اجتماعی شد و حتی به راهپیمایی می‌آمد و شعار میداد؛ خب این برگرفته از سیره فاطمه زهرا سلام الله علیها بود؛ سیره‌ای که تا آن زمان به درستی به آن توجه نمیشد و تلقی غلطی وجود داشت.

راوی روایت یک زن حقیقی

الگوی سوم زن، دقیقا آن چیزی را روایت می‌کند که حضرت زهرا سلام الله علیها بر آن اساس می‌زیستند. ببینید، رهبر انقلاب یک بیانی دارند که می‌فرمایند نقطه درخشان زندگی فاطمه زهرا سلام الله علیها، جمع بین سه بُعد «خانه و خانه‌داری»، «فعالیت اجتماعی و سیاسی» و «توجه به خدای متعال و عبادت و بندگی» است. این مثلث را ترسیم می‌کنند تا یک زن بداند جمع کردن این سه بخش، نقطه درخشان زندگی او خواهد بود. و همین، یعنی الگوی سوم زن. زنی که هم به خانه و خانه‌داری‌اش می‌پردازد، فعالیت اجتماعی و سیاسی دارد و عبادت و توجه به خداوند متعال و بندگی‌اش فوق‌العاده است. #زن#الگوی_سوم#حضرت_زهرا#شهادت

08:02 - 3 آذر 1404

نظرات کاربران

اخبار داغ

این سبک زندگی، کهنه نمی‌شود